सोमवार, 20 दिसंबर 2010
संगठन की शक्ति
अक्का महादेवी
करूणा मेरा धर्म
दूर खड़ा एक व्यक्ति यह दृश्य ध्यान से देख रहा था। वह कहने लगा-‘‘महाराज ! ऐसे नीच प्राणी पर दया करने से क्या लाभ ! आपने तो उसे बचाया और उसने आपको ही डंक मार दिया।
’’ साधु बोले-‘‘मित्र ! यदि बिच्छू का स्वभाव डंक मारना हैं, तो करूणा मेरा धर्म। जब वह अपनी प्रकृति नहीं बदल सकता हैं तो मैं अपना स्वभाव कैसे बदल दू।’’
विवेक के चक्षु
राजगुरू ने सब मामला समझ लिया। बुलाया, बैठाया और पूछा-‘‘युवराज ! आज तुम उस महल में रहते हो, कल वह रहने योग्य न रहे, तो दूसरे भवन में, प्रासाद में जाओगे या नहीं ?’’ भद्रबाहु ने कहा-‘‘जाना ही होगा गुरूवर !’’ ‘‘इसके बाद वह भवन गिर जाये-आग लग जाये तो तुम्हार कुछ बिगड़ा ?’’ युवराज बोले-‘‘कुछ भी नहीं गुरूदेव !’’ ‘‘तो फिर तुम आत्मा के भवन इस शरीर के जरा-जीर्ण होने की चिंता क्यों करते हो ? आत्मा द्वारा इसका त्याग और नाश तो स्वाभाविक हैं।’’ भद्रबाहु के विवेक के चक्षु खुल गए और वे आत्मा के महत्व को समझकर जीवन सार्थक करने हुत प्रयत्नशील हो गए।
ईरान का बादशाह नौशेरवा
नौशेरवा ने पूछा-‘‘नमक के दाम देकर आये हो ना ?’’ उसने उत्तर दिया-‘‘इतने से नमक का क्या दाम दिया जाये ?’’
नौशेरवा ने कहा-‘‘अब आगे से ऐसा काम कभी न करना। उस नमक की कीमत जो भी हो, तुरंत देकर आओ। तुम नहीं समझते कि अगर बादशाह किसी के बाग से बिना दाम दिए एक फल भी ले ले, तो उसके कर्मचारी तो पूरा बाग ही उजाड़ कर खा जायेंगे।’’ नमूना स्वयं पेश किया जाता हैं, जाओ ! नौशेरवा की न्यायप्रियता नें ही उसे एक आदर्श आचरण वाले राजा के रूप में स्थापित किया।
विज्ञान और अध्यात्म
‘‘हे प्रभो ! यह किस संकट में मैं आ फंसा ! अच्छा होता, हमें जन्म ही नहीं देते।’’
आकाश को चीरती भगवान की वाणी गुंजायमान हुई-
‘‘वत्स ! आत्मज्ञान का, अध्यात्म का एक और पंख उगा। अंतश्चेतना का विकास कर। तब ही संतुलन बनेगा।’’ ऐसा ही हुआ। विज्ञान और अध्यात्म दोनों साथ चलेंगे, तो ही सर्वांगीण प्रगति होगी।
बुद्ध भगवान
धैर्यपूर्वक सुन रहे बुद्ध ने कहा-‘‘द्विजवर ! कोई आपके यहा आए और आप पकवान मिष्टान्नों से स्वागत करें और यदि वह स्वीकार न करे तो क्या आप उसे फेंक देते हैं ?’’
ब्राह्मण बोले-‘‘नहीं। फेकेंगे क्यों ? हम स्वयं ग्रहण करेंगे।’’
बुद्ध ने कहा-‘‘ तो फिर गालियों की यह भेंट आप स्वयं स्वीकार करें। आपकी, अपनी वस्तु आप ही ग्रहण करें।’’
यह कहकर बुद्ध मुस्करा कर अगले स्थान के लिए रवाना हो गये।
ईसा
‘‘भाई ! वैद्य की आवश्यकता रोगी को होती हैं, नीरोगी-स्वस्थ को नहीं। धार्मिक उपदेश की, प्यार की आवश्यकता इन सबको हैं। मैं धर्मात्माओं का नहीं, पापियों का हित करने आया हूं, उन्हें मेरी सबसे ज्यादा जरूरत हैं। ’’ ईसा ने जीवन भर यही किया।
विरासत
बुद्ध के वचनों ने राहुल के बाल मन को अंदर तक से झकझोर डाला और वे भी दीक्षा लेकर प्रव्रज्या पर निकल पड़े। आगे चलकर उनकी गणना भगवान के दस प्रमुख शिष्यों में हुई।
अमृता शेरगिल
भारत आकर वे यहा के रंग में रंग गई और भारतीय जनजीवन को कैनवास पर उतारने लगी। उनके पढ़ाए अनगिनत कलाकार आगे बढ़े, पर वे अधिक नहीं जी सकीं।
अत्यल्प आयु में लाहौर में उन्होंनें शरीर छोड़ दिया।
मील का पत्थर
‘‘पत्थर ने धीमी आवाज में, लेकिन शिष्ट स्वर में उत्तर दिया-‘‘बंधु ! मुझे देखकर लोग दूरी का अनुमान लगाकर संतुष्ट हो जाते हैं। उन्हं लगता हैं कि अब उनका गंतव्य पास हैं। यह संतोष क्या कम हैं, जो मै सेवा-धर्म के नाते उन्हे दे पाता हू। फिर मैं क्यों निरूद्देश्य तुम्हारी तरह भटकता फिरू। वह तुम्ही को मुबारक ! मुझे तो मेरी यही सेवा ठीक लगती हैं।
’’ राहगीर निरूत्तर हो एक सीखलेकर आगे बढ़ गया।
भक्ति का अर्थ
भावनाओं की पराकाष्ठा और परमात्मा एवं उसके असंख्य रूपों के प्रति प्रेम। यदि पीड़ित को देख अंतर में
करूणा जाग उठे,
भूखे को देख अपना भोजन उसे देने की चाह मन में आए
और भूले-बिसरों को देख उन्हें सन्मार्ग पर ले चलने की इच्छा हो,
तो ऐसे हृदय में भक्ति का संगीत बजते देर नहीं लगती। सच्चे भक्त की पहचान भगवान के चित्र के आगे ढोल-मॅंजीरा बजाने से नहीं, बल्कि गए-गुजरों और दीन-दुखियों को उसी परमसत्ता का अंश मान उनकी सेवा करने से होती हैं।
महाराणा प्रताप
शरीर, बुद्धि व भावना
बुद्धि बोली-‘‘मेरे न होने से मनुष्य का जीवन जंतु-जानवरों से जरा भी भिन्न न होगा और जो प्रगति-विकास के सरंजाम उसने जुटाए हैं, वे मूल्यहीन जान पड़ेंगे।’’
भावना बोली-‘‘मनुष्य के जीवन में समृद्धि और सुंदरता भावनाओं से हैं। उनके अभाव में उसमें व जड़ पदार्थ में क्या अंतर रह जाएगा ?’’
भगवान ने उनका वार्तालाप सुना और मुस्करा कर बोले-‘‘मनुष्य का जीवन तुम तीनों ही के कारण बहुमूल्य हैं। मैने उसे अतुल्य शरीर, असीम बुद्धि और अनंत भावनाए दी हैं, यदि वह तुम तीनों का समग्र व समुचित उपयोग कर सके तो उसका जीवन किसी वररदान से कम सिद्ध न होगा।’’
दत्तो वामन पोतदार
एकनिष्ठ भाव
एक दिन अपने दुःख का कारण उसने एक महात्मा को बताया। उनने कहा-
‘बेटा ! सारी दुनिया में आकर्षण भरा पड़ा हैं। एक निश्चय करो और फिर जीते जी उसी पर अमल करो, तुम्हारी उन्नति अवश्य होगी। कई जगह गड्ढे खोदोगे तो न पानी मिलेगा, न कुआ खोद पाओगे।’’ युवक संकेत समझ गया और एकनिष्ठ भाव से लग गया।
स्वस्थ व्यक्ति
स्वस्थ व्यक्ति की परिभाषा सुश्रुत ने बड़ी सुन्दर एवं व्यवस्थित की हैं। वे कहते हैं-
‘‘स्वस्थ व्यक्ति वह हैं, जिसमें वात-कफ-पित्तादि दोष, त्रयोदश अग्निया (7 धात्वाग्निया, 5 महाभूताग्निया तथा जठराग्नि ), सप्त धातुए सम अवस्था में हो, मल-मूत्रादि का विसर्जन निर्बाध रूप से हो रहा हो, आत्मा, इंद्रिय एवं मन प्रसन्न हो।’’ (सु.सू. 15/41)
अब हम देंखे कि इस परिभाषा के अनुसार हम कहा हैं ?
कितनी कुछ विकृतिया हमारे जीवन मं आ गई हैं ,? वस्तुतः इस आधार पर बिरले ही स्वस्थ होंगे। ‘मानसिक स्वास्थ्य’ को भी परिभाषित करते हुए कहा गया हैं कि जो सुख-दुख में सम हैं, लौह और स्वर्ण में समान दृष्टि वाला हैं, प्रिय और अप्रिय में धीर हैं, निंदा-स्तुति में बराबर हैं, वही पूर्णतः स्वस्थ है।
आदर्श शिष्य
क्रिस्टीना बोली- ‘‘ माय मास्टर ! क्वेश्चन्स अराइज इन माय हार्ट बट दे मेल्ट बिफोर युअर रेडिएन्स ( हे मेरे गुरूदेव ! प्रश्न मेरे हृदय में उठते है ? पर वे आपकी तेजस्विता के सामने मिट जाते हैं।)’’ मुझे सभी का जवाब मौन रहकर ही मिल जाता हैं। यह हैं आदर्श शिष्य का लक्षण।
अद्वेत की मिठास की अनुभूति
‘अहं ब्रह्मास्मि’।
परन्तु जिन्होने तप और साधना को दरकिनार कर केवल पोथियों के पन्ने उलटे, उन्होने इस महान् अनुभव को अपने तर्को से विकृत और भौंडा बना दिया। वे सब ब्रह्मास्मि को भूल अहं में अटक गये। अपनी इस भटकन को उन्होने सही साबित करने के लिए शास्त्र रचे, तर्कजाल फैलाया। इसका प्रभाव जहा और जिन पर भी पड़ा, उन सभी के हृदय संवेदना रस से शून्य होते गये। इससे कुछ ऐसा हो गया, जैसे कि उतप्त गरमी के दिन आते हैं और सूरज की तपन से घरती सूख जाती हैं और दरारें पड़ जाती हैं।
इस शुष्कता से, कंठ सुखाने वाली तृषा से उबरने के लिए भक्ति की वर्षा चाहिये। अद्वैत ज्ञान के अनुभव को विकृत बनाने वाले सभी प्रयासों को समाप्त करने के लिए अनन्य भक्ति चाहिये। अनन्य का अर्थ हैं - अन्य अन्य न रहा, अब अनन्य हो गया। कहीं कोई अब दूसरा न रहा, सभी एक हो गये।
इस पथ पर चलने वाला भक्त पहले भक्ति में भीगकर स्वयं प्रभु के साथ अनन्य अनुभव करता हैं, फिर वह अपने प्रियतम परमात्मा में अनंत-अनंत ब्रम्हांडो की एकात्मता को अनुभव करता हैं। वह यह अनुभव कर लेता हैं कि अहंता के विसर्जित होते ही परमात्चेतनपा का अद्वैत स्वतः प्रकट हो जाता हैं। अद्वैत की इस मिठास में उसे केवल ‘ब्रह्मास्मि ’ का अनुभव होता हैं, ‘अहं’ तो यहा ढूढ़ने पर भी नहीं मिलता।
अखण्ड ज्योति जनवरी 2010
शांतिकुंज ही हमको आस बॅंधाए
साधो ! हमको शांतिकुज मन भाए,
जिसका हर कण गुरू-गरिमा के गौरव गीत सुनाए।
जहा कर्मरत हर साधक हैं,
जहा नहीं आलस बाधक हैं,
जहा सभी अपने हैं, दिखते कोई नहीं पराए।
साधो ! हमको शांतिकुज मन भाए,
जहा साधना की माया हैं,
जहा हिमालय की छाया हैं,
पतितपावनी गंगा जिसके निकट सदा लहराए।
साधो ! हमको शांतिकुज मन भाए,
जहा कलुष कल्मष गल जाते,
साचे में साधक ढल जाते,
दिव्य फुहारों में हो जाते साधक स्वयं नहाए।
साधो ! हमको शांतिकुज मन भाए,
निष्प्राणो पर प्राण बरसते,
अनसोचे अनुदान बरसते,
हॅंसते-हॅंसते गए यहा से, जो उदास मुख आए।
साधो ! हमको शांतिकुज मन भाए,
पंथ हुए धुधले-मटमैले,
दिखते हैं संबंध कसैले,
ऐसे में बस शांतिकुंज ही मन को आस बॅंधाए।
साधो ! हमको शांतिकुज मन भाए,
शचीन्द्र भटनागर
पूर्वजन्मकृतं पापं नरकस्य परिक्षये।
भारतीय अध्यात्म बड़ी गहरी दृष्टि रखता हैं। विभिन्न धर्मशास्त्र (स्मृतिया) रोगों की उत्पति के विषय में जन्मांतरीय किस निंदित कर्म से वर्तमान में कौन सा रोग हुआ हैं, इस पर प्रकाश डालते हैं।
कहा गया हैं -
पूर्वजन्मकृतं पापं नरकस्य परिक्षये।
बाधते व्याधिरूपेण तस्य जप्यादिभिः शमः।। (शातातप स्मृति 1/5)
इसके अनुसार क्षयरोग, मृगी, जन्मांधता, खल्वाट (एलोपेशिया या गंजापन), मधुमेह, अजीर्ण, श्वास रोग, शूलरोग, रक्तातिसार, भगंदर आदि रोग पूर्वजन्म के कृत्यों के कारण होते हैं।
गायत्री जप आदि, प्रायश्चित, ज्ञानदान, दान-पुण्य आदि कृत्य, सप्ताह में एक दिन उपवास आदि उपायों से इन्हे ठीक किया जा सकता हैं। औषधियों आदि के साथ दैवी चिकित्सा निश्चित ही लाभ देती है।
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